神言（かみごと）

• 神言は、神道一般で用いている「大祓詞（おおはらえのことば）」に似ています。
• 大祓詞は、延喜式祝詞（927年成立）の「六月晦大祓」のことですが、現在神道一般で用いられている大祓詞は、天津罪・国津罪の詳細な内容が削除されています。参考：大祓詞（玄松子の記憶）、六月晦大祓（神話の森）
• 下に掲載した神言は、霊界物語第60巻第14章に掲載されているものをもとに作成しました。
• プリントできるようにPDF（縦書き）にしたものもあります。ダウンロードはこちらからどうぞ。
• 集団で唱和するときは、最初は先達（せんだつ）が一人で、『から全員で唱和します。
• 霊界物語に、王仁三郎による神言の解説が収録されています。→霊界物語第39巻附録「大祓祝詞解」

高天原（たかあまはら）に神（かみ）留（つま）り坐（ま）す。『元津御祖皇大神（もとつみおやすめおほかみ）の命（みこと）以（もち）て。八百万（やほよろづ）の神たちを神集（かむつど）へに集へ賜（たま）ひ神議（かむはか）りに議り玉ひて。伊都（いづ）の大神（おほかみ）美都（みづ）の大神は豊葦原（とよあしはら）の水穂（みづほ）の国を。安国（やすくに）と平（たひら）けく所知食（しろしめ）さむと天降（あまくだ）り玉ひき。如此（かく）天降（あまくだ）り玉ひし四方（よも）の国中（くぬち）に荒振（あらぶる）神等（かみたち）をば。神問（かむとは）しに問（とは）し玉ひ神掃（かむはら）ひに掃ひ給（たま）ひて、語問（こととひ）し磐根（いはね）樹（きね）立草（たちくさ）之（の）片葉（かきは）をも語止（ことやめ）て。天之磐座（あめのいはくら）放（はな）ち天之八重雲（あめのやへくも）を伊頭（いづ）の千別（ちわき）に千別（ちわき）て天降（あまくだ）り賜ひき。如此（かく）天降（あまくだ）り賜ひし四方（よも）の国中（くになか）を安国（やすくに）と定（さだ）め奉（まつ）りて下津磐根（したついはね）に宮柱（みやばしら）太敷立（ふとしきたて）。高天原（たかあまはら）に千木（ちぎ）多加（たか）知りて皇大神（すめおほかみ）の美頭（みづ）の御舎（みあらか）仕（つかへ）奉（まつ）りて。天（あめ）の御蔭（みかげ）日（ひ）の御蔭（みかげ）と隠（かく）り坐（ま）して。安国（やすくに）と平（たひら）けく所知食（しろしめ）さむ国中（くぬち）に成出（なりいで）む天（あめ）の益人（ますひと）らが、過（あやまち）犯（をか）しけむ雑々（くさぐさ）の罪事（つみごと）は。天津罪（あまつつみ）とは。畔放（あはな）ち溝埋（みぞう）め樋放（ひはな）ち頻蒔（しきま）き串差（くしさ）し、生剥（いけは）ぎ逆剥（さかは）ぎ屎戸（くそへ）許々太久（ここたく）の罪を。天津罪と詔別（のりわけ）て国津罪（くにつつみ）とは。生膚断（いきはだだち）、死膚断（しにはだだち）、白人（しらひと）胡久美（こくみ）。己（おの）が母（はは）犯（をか）せる罪、己（おの）が子（こ）犯（をか）せる罪。母と子と犯せる罪、子と母と犯せる罪。畜（けもの）犯せる罪、昆虫（はふむし）の災（わざはひ）。高津神（たかつかみ）の災（わざはひ）、高津鳥（たかつとり）の災（わざはひ）。畜（けもの）殪（たふ）し蠱物（まじもの）せる罪、許々太久（ここたく）の罪（つみ）出（いで）む。如此（かく）出（いで）ば天津宮言（あまつみやこと）以（も）て。天津金木（あまつかなぎ）を本打切（もとうちきり）末打断（すゑうちたち）て。千座（ちくら）の置座（おきくら）に置足（おきたら）はして。天津菅曽（あまつすがそ）を本刈絶（もとかりたち）末刈切（すゑかりきり）て八針（やはり）に取裂（とりさき）て。天津祝詞の太祝詞言（ふとのりとごと）を宣（の）れ、如此（かく）宣（の）らば。
天津神（あまつかみ）は天（あま）の磐戸（いはと）を推披（おしひら）きて。『天（あめ）の八重雲（やへくも）を伊頭（いづ）の千別（ちわき）に千別て所聞食（きこしめさ）む。国津神は高山（たかやま）の末（すゑ）短山（ひきやま）の末に上（のぼ）り坐（まし）て。高山（たかやま）の伊保里（いほり）、短山（ひきやま）の伊保里（いほり）を掻分（かきわけ）て所聞食（きこしめさ）む。如此（かく）所聞食（きこしめし）ては罪と云ふ罪は不在（あらじ）と。科戸（しなど）の風（かぜ）の天（あめ）の八重雲（やへくも）を吹き放（はな）つ事の如く。朝（あした）の御霧（みきり）夕（ゆふべ）の御霧（みきり）を朝風（あさかぜ）夕風（ゆふかぜ）の吹掃（ふきはら）ふ事の如く。大津辺（おほつべ）に居（を）る大船（おほふね）を舳（へ）解放（ときはな）ち艫（とも）解放（ときはな）ちて大海原（おほわだのはら）に押放（おしはな）つ事の如く。彼方（をちかた）の繁木（しげき）が本（もと）を焼鎌（やきがま）の敏鎌（とがま）以（も）て打掃（うちはら）ふ事の如く。遺（のこ）る罪は不在（あらじ）と祓ひ賜ひ清め玉ふ事を。高山（たかやま）の末（すゑ）短山（ひきやま）の末より佐久那太理（さくなだり）に落（おち）。多岐（たき）つ速川（はやかわ）の瀬に坐（ま）す瀬織津比売（せおりつひめ）と云ふ神。大海原（おほわだのはら）に持出（もちいで）なむ、如此（かく）持出往（もちいでいな）ば。荒塩（あらしほ）の塩の八百道（やほぢ）の八塩道（やしほぢ）の塩の八百会（やほあひ）に坐（ま）す速秋津比売（はやあきつひめ）と云ふ神。持（もち）可々呑（かかのみ）てむ、如此（かく）可々呑（かかのみ）ては。気吹戸（いぶきど）に坐（ま）す気吹戸主（いぶきどぬし）と云ふ神。根（ね）の国（くに）底（そこ）の国に気吹（いぶき）放（はなち）てむ、如此（かく）気吹（いぶき）放（はなち）ては。根の国（くに）底の国に坐（ま）す速佐須良比売（はやさすらひめ）と云ふ神。持佐須良比（もちさすらひ）失（うしなひ）てむ如此（かく）失（うしなひ）ては。現身（うつそみ）の身にも心にも罪と云ふ罪は不在（あらじ）と。祓（はらひ）給（たま）へ清（きよめ）玉へと申事（まをすこと）を所聞食（きこしめせ）と。恐（かしこ）み恐みも白（まを）す。